会昌五年的长安雨夜，摩尼教僧侣的尸体在朱雀大街积水中漂浮，烧焦的经卷粘在青石板上，散发出糨糊混着焦糊的怪味。有密奏加急送进宫：“祆教祠亦私藏圣火，恐为同党。” 这扯什么淡？600 年前就搞 “连坐式打假”，跟现在分不清网红同款似的离谱。

多数人知道明教是从武侠剧来的，实则这货是波斯舶来品。公元 216 年摩尼创教时，就主张 “二宗三际”，把光明黑暗当死对头，跟拜火教的善恶二神论看着像双胞胎，实则差着辈儿。武则天延载元年，波斯高僧佛多涎揣着经文进洛阳，硬是把摩尼包装成 “光佛”，哄得女皇点头传教 —— 这操作跟现在外企本土化套路一模一样。

开元七年，吐火罗国王派来个 “大慕阇”（摩尼教大主教）求建法堂，唐玄宗起初没搭理。直到开元十九年，他突然要高僧译经，看完当场傻眼，下诏骂道：“末摩尼法，本是邪见，妄称佛法，诳惑黎元”，《旧唐书・玄宗纪》里这行字，透着满满的嫌弃。说白了，就是佛教徒在旁边拱火，说这外来教抢饭碗。

谁也没料到，安史之乱成了转机。宝应元年，回纥牟羽可汗帮唐军收复洛阳，见了四个摩尼高僧直接皈依，回国就烧了旧偶像。回纥当时在唐朝面前横着走，立马逼朝廷给明教建寺。大历三年，长安 “大云光明寺” 挂牌，六年就扩到荆、扬等州，《佛祖统纪》卷四十一写得明白：“勅回纥奉末尼者，建大云光明寺”。我翻到这页的时候，手电差点吓掉 —— 这哪是传教，分明是靠 “大哥” 搞垄断扩张。

这时反转就来了：大家都骂明教是 “魔教”，以为它打骨子里反朝廷，其实早期教义怂得很。摩尼教认为现实是虚幻的，只要吃素念经等末日，压根没教人造反。敦煌残经《摩尼光佛教法仪略》里写着，寺院要设 “病僧堂”“教授堂”，简直是古代慈善机构。真正让它变 “暴徒” 的，是朝廷自己逼的。

唐武宗会昌五年灭佛，顺带把明教、拜火教全端了。官差抄家时根本分不清：见了圣火就当拜火教，见了素食就叫明教，《资治通鉴》卷二百四十八里那句 “释教既已釐革，邪法不可独存”，成了乱杀的尚方宝剑。有个细节特讽刺：拜火教祭司叫 “穆护”，明教骨干叫 “慕阇”，俩词发音相近，不少人被错杀时还喊着 “光明”，死得稀里糊涂。

宋朝更有意思，明教在福建叫 “明教”，淮南叫 “二桧子”，江东叫 “四果”，光化名就有十几种。宣和二年温州官员上奏，说当地有四十多处明教斋堂 “夜聚晓散”，宋徽宗一怒之下全拆了。可方腊起义明明跟明教没直接关系，官书硬给扣上 “吃菜事魔” 的帽子 —— 这波操作，跟现在贴标签搞舆论定罪没区别。

最冤的还是拜火教，这货比明教早来几百年，主打崇拜圣火，仪式要用檀香木点火，跟明教拜日月、吃素食的规矩八竿子打不着。但架不住群众脸盲，直到南宋，还有官员上奏说 “祆教即明教分支”，气得陆游在《渭南文集》里专门列清单区分，可惜没人看。

福建晋江草庵里存着世界唯一的摩尼光佛造像，石像耳朵上还留着当年信徒镶嵌宝石的痕迹。而拜火教的圣火，早在会昌年间就被官差泼灭在长安祆祠里，只留下 “穆护” 这个冷到没人提的称谓。两种宗教被混为一谈的千年，本质是主流社会懒得细看的傲慢。

现在网上还动不动把不同流派的思想一锅炖，跟当年把明教和拜火教扯一块的糊涂蛋有啥区别？要是哪天有人把你的爱好硬安给别人，你能比当年的摩尼教徒喊得更响吗？返回搜狐，查看更多