心乱就神散，神散则病生。
佛家的禅定恰恰就是要让人的心神归于寂静和安宁，集中注意力于自己的内心，从而化解因心神散乱导致的疾病根源
而且因为禅定而治疗好已经有的疾病。
当你胡思乱想的时候，“心驰”则“神往”，你身体某些部位的神就会离开肉体跑到外面去，或者会使这个部位造成神虚之症状。
此时这个部位就产生了虚弱或空缺，里外面的鬼、神之灵就会“乘虚而入”，占领这个部位，象寄生虫一样寄生在此吸取你的精气神。就会使这个部位产生所谓的病变。
所以，我们每天胡思乱想都是在伤神造病。因此，从古至今，懂得养生之道者都知道修心养性，清静无为，方可身心健康。
佛家讲究慈悲，道家讲究无为，慈悲对应的是宽容和我执与外界人事的“对立情绪”的破除，而无为对应的则是一切随缘，自然而然。
说到底，一个人和外界对立意识少了，情绪就安稳了，心神就集中了，心身就放松了！“放松”的第一步是要把身体放松。最有效的放松方法是，时刻保持“身心舒展，内心平静”。
但是，当你板着脸，在紧张、邪念、妄想、嫉妒、厌恶、发怒时，这些都是人体心能发出的不良（不合道）信息，由于反作用力，反射回心理的也必然是不良信息。
做了有利于众生的事，别人都会感激你，尊敬你，“意到气到”，感激你的人越多，给你补上的气也越多，这就形成了良性循环。你的心病就会在这无私忘我的状态下，在放松平静无我利他的心境中不知不觉地痊愈了。
我们心理的各种不平衡大多是由自己不安分造成的，只有安分才能守住自己应得之份，否则，连自己应得之份也保不住，这就是古成语中所谓的“安分守已”，那些不安分者则自身难保。
由于这种分别、执着、我见，还会给自己造成种种烦恼、疾病或灾难。在中医上，也有“恨伤心，悲伤肺，忧伤心，怒伤肝，欲伤肾”的临床诊断论证。
古语说，“德不配位，必遭灾殃”，有大事业，就有大承担，权位越重，责任越大，压力也越大。
心胸狭隘的人，连自己都容不得，又怎么能够谈得上“修身、齐家、治国、平天下”的，普度众生就更无从谈起。
有这种心胸和认识的人，如同一棵大树上的枝叶相斥，同根相煎，伤及同类。异想此树一杆独立，无枝无叶怎能生存？一花独放岂有满园春色？
持这种世界观的人，尚未认清宇宙间万事万物都是一个整体，只是站在个体我执我见的立场上来看待事物。这种心胸狭窄，自我的知见非常固执严重，不容他人的知见，其本身就是违背规律的。
由于众生是一个不可分割的整体，容不下别人就等于容不下自己。试想，一个心有分别、胸无容量的人，气路能不狭窄吗？气路狭窄必然造成气滞血瘀，因而造成各种疾病。
我们就是为了修真悟道,，能忽悠的了。请问大家是为求真，还只是活在幻想当中！
古有一例：一老太有两个儿子，大儿子卖草帽，二儿子卖蓑衣。晴天无人买蓑衣，老太整天为二儿卖不出蓑衣而发愁。雨天虽有人买蓑衣，但又无人买草帽，老太整天为大儿卖不出草帽而发愁。因此，老太长年愁眉不展，烦恼重重。
如果老太把事情翻过来想，总看事物好的一面，晴天为大儿子多卖草帽而高兴，雨天为二儿子多卖蓑衣而高兴，这样一想，不是任何时候均无烦恼吗？
这就是了，我们修行就是为了修真破迷！而不是越修越迷。
再看行，别人花上几元钱就可舒舒服服地坐在车上，而富翁就需自备汽车，要增加审验、培训、加油、维修、保养、车库等等许多麻烦。繁忙一天后，自己还要降职为司机，还要紧张地在马路上开车。
仔细想想，富翁要比常人辛苦劳累得多，自己还自美自得，觉得很潇洒。仔细想来，无论衣、食、住、行，你比别人享受的并未增多，只是满足了你的心理欲望，仅仅是一种空空浮华虚名而已。