书虽一艺，然非率尔可工；而一技入神，则器或寓道。

　　自东汉末年书法艺术兴起以来，历朝历代，名家辈出。汉魏有钟张之绝、晋末称二王之妙。初唐之欧虞褚薛，承前启后，熔南北于一炉。其后颜筋柳骨，楷法精严；颠张醉素，狂草入圣。宋太宗命翰林侍书王着摹勒《淳化阁帖》，羲献父子遂被奉为帖学道统。沿流而下，宋四家之苏黄米蔡、元之赵孟頫，明之祝允明、文徵明、董其昌等皆为正传。

　　大抵而言，晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意、元明以后尚态。或鸾翥凤翔、或铁画银钩；或奇峭险绝、或平正雍容；或刚健婀娜、或雄浑宽博；或遒润妍媚，或劲挺秀逸；或萧散自得、或逸兴遄飞……各有擅场，不一而足。惟唐摹宋拓，化身千百，虽有功于书学不浅——其妙者更是下真迹一等，然原本历经辗转翻刻，其神韵渐失、流弊纷出，亦势所不免也。且入清以后，乾隆一朝搜秘殆尽，传世名迹，一般士人已然难得一见。典型不具、真赏难遇，因之而碑学兴起，广泛上溯北碑、汉隶、篆籀诸体，并参之以金石考据之学，风格多样，面目一新。其中造诣以篆、隶二体成就最高，理论则以包世臣、康有为等倡导最为有力，帖学传统遂为之一变。

　　苏州博物馆所藏历代书法，虽不乏唐宋名品，但主要以元明清为多。此次展出馆藏元明以后书家凡30余人，卷轴皆有、四体兼备，或书以人传、或人以书重；有着意而妙者、亦有无意而佳者。观者览之，定当欣然有得焉。